{"id":2319,"date":"2022-03-30T09:12:44","date_gmt":"2022-03-30T06:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/?page_id=2319"},"modified":"2022-03-30T09:46:51","modified_gmt":"2022-03-30T06:46:51","slug":"matinkyla-rules","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/muistoja-espoosta\/matinkyla-rules\/","title":{"rendered":"Matinkyl\u00e4 rules!"},"content":{"rendered":"\n

Ruben Stiller<\/em>
Luku teoksesta Nevanlinna Tuomas – Relander Jukka (toim.): Espoo – totuus Suomesta. Tammi 2000.<\/p>\n\n\n\n

Espoon Matinkyl\u00e4 poikkeaa edukseen Helsingin K\u00e4pyl\u00e4st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4\u00e4ll\u00e4 n\u00e4kee tuskin koskaan niit\u00e4 punaviiniss\u00e4 soutavia maailmanparantajia, jotka tuntevat sankarivasemmistolaista huolta koko maailmasta. Matinkyl\u00e4ss\u00e4 esiintyy kyll\u00e4 tervett\u00e4 ja vere v\u00e4\u00e4 narsismia, mutta omnipotentit fantasiat koko maailman muuttamisesta eiv\u00e4t kuulu t\u00e4nne – tai ainakaan Matinkyl\u00e4n keskustassa sijaitsevaan kotiini. Matinkyl\u00e4ss\u00e4 narsismi on rehellisemp\u00e4\u00e4 ja aidompaa kuin 70-luvun joukkonarsismi, joka ratsasti ty\u00f6l\u00e4isell\u00e4 pyhimysten pitoihin.<\/p>\n\n\n\n

Olen paennut t\u00e4nne K\u00e4pyl\u00e4\u00e4. Koska K\u00e4pyl\u00e4kin on jonkin sortin mielentila, K\u00e4pyl\u00e4\u00e4 t\u00e4ytyy paeta sinne, miss\u00e4 ei kuulu turvallisille virkapaikoille syrj\u00e4ytyneiden ex-stalinistien ja kriittisten kauhistelijoiden kutsuhuuto. Matinkyl\u00e4n l\u00e4hi\u00f6ravintolassa Taskumatissa ei tarvitse kuunnella masturbatorista arvokeskustelua, eik\u00e4 reaalisosialismin j\u00e4lkeinen krapulakaan ole ongelma. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 saa el\u00e4\u00e4 rauhassa ja kuunnella levyautomaatista mainiota kappaletta ”Juppi, hippi, punkkari”.<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4ss\u00e4 on turha muistella 70-lukua. 70-luku on t\u00e4\u00e4ll\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n, se el\u00e4\u00e4 Matinkyl\u00e4n keskustan n\u00e4kym\u00e4ss\u00e4. N\u00e4en ikkunastani Matinkyl\u00e4n keskustan harmaat tornitalot ja vekkulisti eri tavalla harmaan ostarin. Ymp\u00e4rilleni levitt\u00e4ytyy harmauden koko kirjo. Nautin t\u00e4st\u00e4 harmauden riemujuhlasta, jonka yll\u00e4 kuukin n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 paremmalta kuin Eirassa.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ss\u00e4 euroneuroottisen v\u00e4rikk\u00e4\u00e4ss\u00e4 maassa Matinkyl\u00e4 on kei\u00addas. Matinkyl\u00e4 on muistij\u00e4lki, joka kertoo, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maassa sent\u00e4\u00e4n ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n harmauden p\u00e4\u00e4lle. Harmaus on yht\u00e4 t\u00e4rke\u00e4 osa suomalaista identiteetti\u00e4 kuin slaavilainen melankolia. N\u00e4m\u00e4 suomalaisen identiteetin perusosat yritet\u00e4\u00e4n nyt hukuttaa euronousukkaiden viinilaseihin ja gourmetannosten parsojen puristukseen, mutta yritys tuskin onnistuu. Matinkyl\u00e4 pit\u00e4\u00e4 t\u00e4st\u00e4 huolen.<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4n Taskumatissa tapaa tuskin koskaan uuden keskiluokan euronousukkaita, n\u00e4it\u00e4 kulttuurillisten kompleksiensa riivaamia urbaaneja hyypi\u00f6it\u00e4, jotka pelk\u00e4\u00e4v\u00e4t mullan haisevan varpaiden v\u00e4liss\u00e4. Kukaan ei tule t\u00e4\u00e4ll\u00e4 hokemaan, kuinka monennen polven matinkyl\u00e4l\u00e4inen h\u00e4n on. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 ei siis tarvitse todistella hartiavoimin urbaanisuutta, koska matinkyl\u00e4l\u00e4inen tiet\u00e4\u00e4 hokemattakin asuvansa kaupungissa. Cool-asenne on t\u00e4\u00e4ll\u00e4 aivan turha, koska Matinkyl\u00e4ss\u00e4 ei ole pelkoa suurkaupungin ahdistavasta \u00e4rsykevirrasta, jota vastaan v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n kalsea cool-asenne on kuulemma alun perin kehitetty.<\/p>\n\n\n\n

Cooliudesta puheen ollen: olen paennut t\u00e4nne paitsi K\u00e4pyl\u00e4\u00e4 my\u00f6s Helsingin Uudenmaankatua. Uudenmaankadun trendiravintoloissa historiantaju ulottuu muotilehtien edelliseen numeroon.<\/p>\n\n\n\n

Identiteetti vaihtuu siell\u00e4 kerran kuukaudessa, ja homman hoitaa parturi-kampaaja. Matinkyl\u00e4ss\u00e4 parturi-kampaajat kampaavat, mutta eiv\u00e4t vaihda identiteetti\u00e4. Matinkyl\u00e4l\u00e4isen historiantaju ei nimitt\u00e4in sorru kaiken maailman pinnallisuuksiin ja kotkotuksiin. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 kampaus representoi kampausta ja pusero puseroa.<\/p>\n\n\n\n

Tyyli ei ole t\u00e4\u00e4ll\u00e4 ihmisarvon korkein ominaisuus. Tyyli n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sen sijaan olevan ihmisarvon korkein ominaisuus niille trendibaarien p\u00f6yhkeille surffareille, jotka nauravat l\u00e4hi\u00f6iden tuulipukukansalle. Tyylirasistit ovat keksineet uuden tavan halveksia niit\u00e4, joilla ei ole varaa surffailla viimeisen trendin harjalla. Ennen ns. alempia yhteiskuntaluokkia pidettiin ep\u00e4hygieenisin\u00e4 ja v\u00e4kivaltaisina, nyt heid\u00e4n rikoksensa on tyylitt\u00f6myys.<\/p>\n\n\n\n

Etninen rasismi on tyylirasistien mielest\u00e4 v\u00e4\u00e4rin. Se on tyylit\u00f6nt\u00e4. L\u00e4hi\u00f6iden asukkaisiin kohdistuva esteettinen luokkarasismi on sen sijaan sallittua ja siit\u00e4 riitt\u00e4\u00e4 juttua etnisi\u00e4 ruoka-annoksia mutustellessa. Se ei ole tyylit\u00f6nt\u00e4, ellei nyt pintavasemmistolaisuus satu tulemaan muotiin. Pintavasemmistolainen muoti pakottanee trendibaarien asiakkaat aikanaan etsim\u00e4\u00e4n tyylillisi\u00e4 vaikutteita l\u00e4hi\u00f6ist\u00e4, joten aikanaan n\u00e4emme Uudenmaankadullakin tuulipukuun sonnustautuneita esteetikkoja, jotka yritt\u00e4v\u00e4t n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, milt\u00e4 l\u00e4hi\u00f6iden ns. tavalliset ihmiset heid\u00e4n mielest\u00e4\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4ss\u00e4 ei asu tavallisia ihmisi\u00e4: tavalliset ihmiset yritt\u00e4v\u00e4t olla ep\u00e4toivoisesti ep\u00e4tavallisia ja surffailevat Uudenmaankadulla.<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4n rinnalla cityhelsinkil\u00e4isyys on saippuaoopperaa. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 kukaan ei yrit\u00e4 n\u00e4ytell\u00e4 newyorkilaista. Cityhelsinkil\u00e4isten saippuaoopperassa t\u00e4m\u00e4 on jopa yleist\u00e4: ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4inen ja keinotekoinen suurkaupunkilaisuuden identiteetti tarvitsee tuekseen huonoa n\u00e4yttelemist\u00e4. Matinkyl\u00e4l\u00e4isyys ei ole huono kopio, kuten cityhelsinkil\u00e4isyys. Matinkyl\u00e4l\u00e4iseen identiteettiin riitt\u00e4\u00e4 se, ett\u00e4 asuu Matinkyl\u00e4ss\u00e4. Asia on sill\u00e4 selv\u00e4, keinotekoisia roolimalleja ei tarvita.<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4l\u00e4isen identiteetin ymm\u00e4rt\u00e4miseksi on t\u00e4rke\u00e4 tajuta, ett\u00e4 identiteetti on t\u00e4\u00e4ll\u00e4 jatkuvan tulemisensa tilassa. Jatkuvan tulemisen tila on yhteinen matinkyl\u00e4l\u00e4iselle identiteetille ja pornofilmien n\u00e4yttelij\u00f6ille. Matinkyl\u00e4l\u00e4isyys muotoutuu jatkuvassa prosessissa, eik\u00e4 se ole koskaan valmis. Prosessista kiinnostuneille suosittelen kolmen paikallisen ravintolan karaokeiltoja unohtamatta tietenk\u00e4\u00e4n Indiana-pizzerian erikoispalvelua. Indianassa voi katsella ”Kauniita ja rohkeita” turkiksi.<\/p>\n\n\n\n

Yes, in Finland we have this Matinkyl\u00e4 where you can see ’The Bold and the Beautiful” in Turkish. We are Europeans, yes.<\/p>\n\n\n\n

Espoolainen identiteetti: ihan kivaa<\/p>\n\n\n\n

Espoon virallisen imagon kannalta Matinkyl\u00e4 on ep\u00e4ilytt\u00e4v\u00e4 paikka. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4y selv\u00e4ksi, kun lukee Espoon kaupungin johdon kirjoittamaa teosta Espoo-strategia 2000-2002.<\/p>\n\n\n\n

Suosittelen t\u00e4t\u00e4 teosta etenkin tahattoman huumorin yst\u00e4ville. Esimerkiksi sivulla 3 ilmoitetaan, ett\u00e4 ”Espoo on ihmist\u00e4 varten”. Maailmassa on harvoja kaupunkeja, joiden t\u00e4ytyy erikseen ilmoittaa, ett\u00e4 kaupunki on ihmisi\u00e4 varten. Espoossa t\u00e4h\u00e4n on kielt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 aihetta: kaupungin johto on huomattavasti kiinnostuneempi tietotekniikkayritysten eduista kuin esimerkiksi Jorvin sairaalan jonoista tai kirjastom\u00e4\u00e4r\u00e4rahoista.<\/p>\n\n\n\n

Espoon kaupungin johdon k\u00e4sitys kaupungin imagosta ja identiteetist\u00e4 on kirjattu teokseen osuvasti:<\/p>\n\n\n\n

”Espoo on kansainv\u00e4lisesti verkottunut huipputeknologian, koulutuksen, tutkimuksen, tuotekehityksen ja innovaatioiden erityisosaaja EU-alueella. Espoossa on moniarvoinen kulttuuri-ilmapiiri, joka luo edellytyksi\u00e4 henkiselle kasvulle ja vahvalle identiteetille.”<\/p>\n\n\n\n

Matinkyl\u00e4l\u00e4iset eiv\u00e4t vastaa kaupunginjohdon k\u00e4sityst\u00e4 espoolaisesta mallikansalaisesta. Insin\u00f6\u00f6ripitoisuus on t\u00e4\u00e4ll\u00e4 liian alhainen. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 on my\u00f6s liian v\u00e4h\u00e4n Tapiola Sinfoniettan faneja. Kaupungin johdon unelma ylemm\u00e4n porvariston hillitt\u00f6m\u00e4st\u00e4 charmista ei toteudu t\u00e4\u00e4ll\u00e4. Tilannetta tuskin parantaa edes Matinkyl\u00e4\u00e4n rakennettava uusi ostoskeskus, jonka nimi on muuten ”Iso omena”.<\/p>\n\n\n\n

Pyyd\u00e4nkin anteeksi Espoon kaupunginjohtaja Marketta Kokkoselta, etten ole insin\u00f6\u00f6ri, enk\u00e4 jaksa kuunnella viiden pennin kliseit\u00e4 avoimesta, moniarvoisesta ja vire\u00e4st\u00e4 kulttuuri-ilma\u00adpiirist\u00e4. En my\u00f6sk\u00e4\u00e4n allekirjoita strategiajulkaisun vaatimusta ”elinik\u00e4isest\u00e4 oppimisesta”. Haluan vanhentua rauhassa ja pakenen Espoosta v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti, mik\u00e4li minulta vaaditaan elinik\u00e4ist\u00e4 oppimista.<\/p>\n\n\n\n

Kielt\u00e4ydyn my\u00f6s puhumasta espoota, Espoon virallista hallintokielt\u00e4, jolla strategiajulkaisu on kirjoitettu. Espoon kieli kuuluu teknokraattis-ugrilaiseen kieliperheeseen ja tuo l\u00e4hinn\u00e4 mieleen neuvostokielenhygieeniset tokaisut. Espoossa ei asu esimerkiksi k\u00f6yhi\u00e4 ihmisi\u00e4, vaan syrj\u00e4ytyneit\u00e4, joiden el\u00e4m\u00e4nhallintaa t\u00e4ytyy parantaa. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 mik\u00e4\u00e4n systeemi ei syrj\u00e4yt\u00e4 ihmisi\u00e4, he syrj\u00e4ytyv\u00e4t itse ja harrastavat huonoa el\u00e4m\u00e4nhallintaa.<\/p>\n\n\n\n

Virallinen Espoo on siisti paikka, jossa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n siistej\u00e4 ilmaisuja. Kaupunkia johtaa joukko yritysel\u00e4m\u00e4n kamaripalvelijoita, jotka haluavat tehd\u00e4 kaupungista n\u00f6rttien keitaan. Espoossa on virallisesti ihan kivaa, varsinkin jos unelma hyvin toimeentulevien teknopoliksesta lopulta toteutuu ja alemmat yhteiskuntaluokat tajuavat muuttaa kaupungin ulkopuolelle, sinne miss\u00e4 he eiv\u00e4t h\u00e4iritse kaupungin bisnest\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Jorvin sairaalajonojen todellisuus ei kuulu t\u00e4h\u00e4n ihan kivaan Espooseen.<\/p>\n\n\n\n

Helsingin Sanomien otsikko ”Espoon koulukurjuus sai moitteita tarkastuslautakunnalta” on sekin poliittisesti ep\u00e4korrektia kielt\u00e4, eik\u00e4 kuulu kaupungin viralliseen todellisuuteen. Virallisessa Espoossa ”oppimissis\u00e4lt\u00f6jen jatkuvat muutokset ja elinik\u00e4isen oppimisen taitojen kehittyminen luovat edellytyk\u00adset tulevaisuudessa tarvittavalle osaamiselle”.<\/p>\n\n\n\n

Miksi Espoo?<\/p>\n\n\n\n

Perinteisesti Suomessa on totuttu haukkumaan Turkua. Turku\u00ad laisvitsit vahvistavat Turun ulkopuolella asuvien identiteetti\u00e4. Jos Turkua ei olisi, se t\u00e4ytyisi keksi\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Nyt Turku on saamassa kilpailijan. Espoosta on tulossa k\u00e4site, mutta miss\u00e4 ovat Espoo-vitsit? Onko kukaan kuullut Espoo-vitsi\u00e4?<\/p>\n\n\n\n

Espoo-huumorin ongelmana on espoolaisen identiteetin hahmottomuus. Espoolaisuudesta on vaikea keksi\u00e4 stereotypiaa, joka toimisi vitseiss\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 lieneekin espoolaisuuden ydin: siit\u00e4 ei ole edes vitsiksi. Espoolainen identiteetti j\u00e4\u00e4 n\u00e4in ollen strategiajulkaisussa esitetyn hallinnollisen stereotypian tasolle, ja espoolainen on teknopoliksen kenneliss\u00e4 kasvatettu n\u00f6rtti, joka haluaa oppia koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4m\u00e4 kirja saattaa tosin muuttaa tilanteen. Oletan, ett\u00e4 kirjan teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on rakentaa espoolaista identiteetti\u00e4 niin, ett\u00e4 espoolainen uskaltaa kutsua itse\u00e4\u00e4n espoolaiseksi. Kukaan tuskin haluaa sanoa \u00e4\u00e4neen etsiv\u00e4ns\u00e4 juuriaan – seh\u00e4n ei ole \u00e4lyk\u00e4st\u00e4 – mutta puhe lienee juuri siit\u00e4, mist\u00e4 on puute. Kolme-nelj\u00e4kymppiset katsovat taakseen, el\u00e4m\u00e4nhistoriaansa, ja haluavat olla jos\u00ad tain kotoisin. Nostalgia peitet\u00e4\u00e4n ironialla, koska emotionaalinen suhde Espooseen kuulostaisi naurettavalta. Ilmassa on espoolaista bluesia: on pakko k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ironiaa, jotta ei paljastuisi juurien etsij\u00e4ksi.<\/p>\n\n\n\n

En ihmettele, ett\u00e4 kaipuu identiteettiin peitet\u00e4\u00e4n ironialla.<\/p>\n\n\n\n

Omasta identiteetist\u00e4 puhuminen saatetaan tulkita v\u00e4\u00e4r\u00e4nlaiseksi narsismiksi ja uhkaksi p\u00f6yt\u00e4seurueen muiden j\u00e4senien identiteetille. Vallalla on usein er\u00e4\u00e4nlainen nollasummapeli, jossa joku uhkaa vied\u00e4 toisen lelut. Joku yritt\u00e4\u00e4 taas olla erikoinen ja se on tietysti v\u00e4\u00e4rin.<\/p>\n\n\n\n

Espoolaisuus lienee t\u00e4ss\u00e4 suhteessa turvallinen valinta identiteetiksi, koska sit\u00e4 on vaikea hahmottaa mink\u00e4\u00e4nlaiseksi uh\u00ad kaksi. Esimerkiksi tapiolalaisuus on jo paljon konkreettisempi uhka. Vaimoni on tapiolalainen, ja voin tuntea vain kateutta Tapiolan jengien vahvasta identiteetist\u00e4. Nummi-Pusulan poikana kuuntelen Tapiolassa 60-70-luvulla hengailleiden keskusteluja ulkopuolisena, Nummen hukkien jalkapallojoukkuetta muistellen. Tunnen itseni juntiksi, jonka jengi hajosi pitkin Suomea. Onneksi Matinkyl\u00e4 muistuttaa Nummi-Pusulaa. Taskumatissa on levyautomaatti ja vappuna mies viritteli Kala-Matin pihalla Ladaa.<\/p>\n\n\n\n

Tunnen oloni kotoisaksi. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 junttikin voi relata. Matinkyl\u00e4 rules forever! Identiteetti on nyt in!<\/p>\n\n\n\n

Nostalgia ja kauhu ovat toistensa k\u00e4\u00e4nt\u00f6puolia. Painajaiset ja pelot noudattavat samaa nostalgian mekanismia kuin mansikkamehun tuoksahduksen tuottama hentoinen v\u00e4r\u00e4hdys vastakaupunkilaistuneen syd\u00e4mess\u00e4. J\u00e4lki viittaa johonkin kadonneeseen, joka on silti oudolla ja vaikeasti tunnistettavalla tavalla olemassa, v\u00e4kev\u00e4stikin.<\/p>\n\n\n\n

Nostalgia viittaa kadotetun palaamiseen, painajainen taas torjutun paluuseen. Niiden kohtaaminen avaa menneisyytt\u00e4 ja tuo sen l\u00e4sn\u00e4olevaksi t\u00e4ss\u00e4 hetkess\u00e4. Mennyt n\u00e4ytt\u00e4ytyy h\u00e4iv\u00e4hdyksin\u00e4, tuntemuksina ja v\u00e4l\u00e4hdyksin\u00e4, jotka aukeavat asettuessaan yhteyteen nykyisyyden kanssa. Kaipuu tuottaa kaipuuta, pelko pelkoa, mutta samalla menetykset ja pelot suhteellistuvat, kun niiden ylitse voidaan astahtaa viel\u00e4 kerran, kun aika ja historia jatkuvat kaikesta huolimatta.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4in silloin, kun menneisyys ja historia to\u00addella ovat olemassa; kun kaipuun kohde antautuu kaivattavaksi. Vanhaa Helsinki\u00e4 voi kaivata, kadonnutta maaseutua voi kaivata, kuten my\u00f6s Mikkelin keskustan menetetty\u00e4 puutaloidylli\u00e4. Ent\u00e4 Espoota?<\/p>\n\n\n\n

Kuvitelkaamme kaihoisa tango, joka on sepitetty Ala-Kivenlahden vanhalle ostoskeskukselle ennen uudistalojen ja Meritornin rakentamista. Kuvitelkaamme jo t\u00e4rveltyyn betoni-Matinkyl\u00e4\u00e4n viittaava katkeransuloinen liikutus, joka pukeutuu v\u00e4kev\u00e4ksi lyriikaksi. Kuvitelkaamme lehm\u00e4 – se on helpompaa.<\/p>\n\n\n\n

Miten torjuttu voisi palata, jos torjunnan kohdetta, menneisyytt\u00e4, ei kerta kaikkiaan ole? Mihin kaipuu voisi kohdistua, jos aika koostuu sarjasta yh\u00e4 uudistuvia nykyisyyksi\u00e4 ilman ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n niist\u00e4 asettuu johdannoksi seuraajalleen?<\/p>\n\n\n\n

Nostalgia kohdistuu johonkin menetettyyn, painajainen taas menett\u00e4miseen itseens\u00e4. Ilman toista ei voi olla toista. Espoossa, yhtaikaisuuden modernissa sinfoniassa, n\u00e4m\u00e4 sekoittuvat toisiinsa. Espoon sis\u00e4ll\u00e4 kaipaus ryydyttyy toistopakkoisena kulutuksena, yh\u00e4 uudelleen toteutettavana objektin lunastuksena. Kaikki on l\u00e4sn\u00e4, kaikki on saatavilla. T\u00e4ss\u00e4 suhteessa Espoota onkin l\u00e4hestytt\u00e4v\u00e4 ulkopuolelta. Siihen on luotava perspektiivi, ajallinen suhde. On astuttava Espoon ulkopuolelle, maltettava tovi, kunnes on Paluun aika. Ehk\u00e4 paluu Espooseen on sittenkin mahdollinen…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ruben StillerLuku teoksesta Nevanlinna Tuomas – Relander Jukka (toim.): Espoo – totuus Suomesta. Tammi 2000. Espoon Matinkyl\u00e4 poikkeaa edukseen Helsingin K\u00e4pyl\u00e4st\u00e4. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 n\u00e4kee tuskin koskaan niit\u00e4 punaviiniss\u00e4 soutavia maailmanparantajia, jotka tuntevat sankarivasemmistolaista huolta koko maailmasta. Matinkyl\u00e4ss\u00e4 esiintyy kyll\u00e4 tervett\u00e4 ja vere v\u00e4\u00e4 narsismia, mutta omnipotentit fantasiat koko maailman muuttamisesta eiv\u00e4t kuulu t\u00e4nne – tai ainakaan… Jatka lukemista Matinkyl\u00e4 rules!<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":302,"menu_order":97,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_eb_attr":"","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-2319","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2343,"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2319\/revisions\/2343"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espoonperinneseura.net\/espoo1972\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}